十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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