生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

　　关于生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语以及生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译乎，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语(yǔ)，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾的翻(fān)译，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾吾从而师之的意思等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇文言(yán)文(wén)的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(s值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别hī)，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。