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方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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