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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理和(hé)功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记载(zài)下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士(shì)人推施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)日语jtest报名入口，日语jtest报名费天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教日语jtest报名入口，日语jtest报名费育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等地(dì)区有(yǒu)深远的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的人(rén)也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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