春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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