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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也是(shì)千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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