星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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