在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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