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观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥？是(shì)但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是什么？，莫(mò)问前程的(de)上一句等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

莫问前程(chéng)的(de)意(yì)思(sī)

　　莫问前程的意(yì)思是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。河(hé)狭水激(jī)，人(rén)急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然(rán)想出办法。

莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥(shá)

　　是但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句(jù)是(shì)但(dàn)行好事，意思是自身要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的(de)《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这句话传递了(le)两种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢(shē)望回(huí)报、报酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用(yòng)于党员干部身上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内(nè观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪i)容大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及(jí)人际关系，二(èr)是谈命运，三是谈(tán)如何处世(shì)，四是表(biǎo)达(dá)对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人们为了一己之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强调命运和报(bào)应的(de)内容(róng)，认(rèn)为人的一切都是命运(yùn)安排(pái)的，人应(yīng)行善，才(cái)会(huì)有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有(yǒu)大量篇幅叙述如何(hé)待人接(jiē)物，这(zhè)部(bù)分内容(róng)是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述(shù)，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的(de)原则。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝人向善(shàn)害人之心不(bù)可(kě)有，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重要、孝义的可(kě)贵，这些(xiē)观点体现了(le)正(zhèng)统的(de)儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以从中看到自己认可的格言，使之具(jù)有了(le)广(guǎng)泛的代(dài)表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定的(de)社(shè)会政治经济在观念(niàn)形(xíng)态上的反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代(dài)和历(lì)史(shǐ)的局限，必然打上(shàng)那(nà)个时(shí)代的(de)印记(jì)。

　　不少内(nèi)容反映了封(fēng)建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明(míng)显的(de)封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个(gè)人(rén)为(wèi)中心(xīn)，反映了当(dāng)时及(jí)时下人们普遍存在的(de)自私自(zì)利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反(fǎn)映了(le)在当时(shí)乃(nǎi)至当(dāng)今社会制(zhì)度下小市民阶层得过(guò)且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的(de)消极人生哲学；有(yǒu)的在当时(shí)社会不失(shī)为对社会(huì)现象的正确反映，今天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比(bǐ)较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符(fú)合时代精神的，我们要(yào)在阅读时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的(de)成分(fēn)，古为今(jīn)用(yòng)。