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念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么(me)，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂(áng)请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)吟(yín)，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后(hòu)世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自己(jǐ)止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能(néng)够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间(jiān)的(de)久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人(rén)生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十(shí)年(nián)真如白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既(jì)可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努(nǔ)力奋斗的(de)志气(qì)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生(shēng)取(qǔ)得接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为(wèi)的豪气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国(guó)为民(mín)之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽(yōu)州台作一字描写，而(ér)只是登台的感慨，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义(yì)诗风具有拓(tuò)疆开(kāi)路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上(shàng)，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野开阔(kuò)，使(shǐ)得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放(fàng)，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短(duǎn)短(duǎn)四(sì)当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句句，却在(zài)人们面前(qián)展(zhǎn)现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易变的古(gǔ)今人事作为(wèi)深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿(dùn)时神韵(yùn)飞(fēi)动(dòng)，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间(jiān)的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互(hù)映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即(jí)从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由自(zì)己(jǐ)在(zài)现实生活中的遭遇触(chù)发的，但(dàn)是其(qí)客(kè)观意(yì)义(yì)却远远超(chāo)越了他自(zì)身以至他所处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在这首诗(shī)里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和人生的执着追求(qiú)中产生的(de)喟(kuì)叹

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