星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好)文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少(s帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好hǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡(h帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好éng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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