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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗color: #ff0000; line-height: 24px;'>获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国的(de)思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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