不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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