黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

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作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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