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拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思(sī)是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家齐而(ér)后国(guó)治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能修拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗le)，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学(xué)说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太(tài)平。