生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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