人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠(dià柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹n)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(l柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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