春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗)系到经(jīng)济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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