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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)；防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行>

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

<防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行p>　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。