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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话(huà)文体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代(dài)传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既(jì)各(gè)自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善(shàn)的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和(hé)善的全体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的(de)地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”