题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是(shì)《题西(xī)林壁》是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的语(yǔ)言表达(dá)了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这(zh鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的è)一(yī)道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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