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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思(sī)，方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态。

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