其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了相关知识(shí)的。

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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再(zài)传弟子(zi)代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范(fàn)，进(jìn)而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而(ér)事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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