在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的(d当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛e)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(su当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛ǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛 这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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