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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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