生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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