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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直(zhí)的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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