不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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