在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么(千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎ千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗n)人一(yī)看就明(míng)白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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