星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些