美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天-橘子百科-橘子都知道

美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一(yī)年(nián)到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是(shì)什(shén)么(me)年(nián)代是(shì)两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年(nián)的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元(yuán)1世纪(jì)是什么(me)年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是(shì)公(gōng)元1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计(jì)算年代(dài)的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通常(cháng)是(shì)指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪(jì)通常从可以被(bèi)100整除的年代或(huò)此后一年(nián)开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数的纪年法来自(zì)于(yú)耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表示“吾主(zhǔ)之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到(dào)公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过(guò)，有(yǒu)人将公元1世(shì)纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪(jì)发生的历(lì)史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的(de)是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉朝政(zhèng)权(quán)建立新朝的历(lì)史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇(huáng)后王政君，六十余(yú)年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为凭(píng)借(jiè)，最初(chū)装出恭谨勤劳(láo)的(de)样子，不知疲美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天(pí)倦地工(gōng)作。

　　后(hòu)来(lái)他广结名士和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用(yòng)，让他(tā)们做官。

　　为了收买人(rén)心，他把(bǎ)从自己封邑里收来的(de)钱和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给宾客(kè)，而自己家里却过着十分俭朴(pǔ)的生(shēng)活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后(hòu)，王莽官居(jū)大司马，以太(tài)后名义执(zhí)掌军政大权，立(lì)汉平帝(dì)，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后(hòu)王政君上书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄元(yuán)年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天的刘婴为(wèi)皇太子(zi)，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数(shù)年间，关于王莽代(dài)汉称帝的(de)符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙接受(shòu)铜(tóng)匮，然后(hòu)戴(dài)上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子(zi)位，定(dìng)国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观(guān)召开的一次讨论(lùn)儒(rú)家经典的学术(shù)会议。

　　自(zì)汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒(rú)家思(sī)想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是(shì)由(yóu)于当时各家儒学学派传(chuán)承(chéng)不同，对于儒(rú)家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召(zhào)开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经历王(wáng)莽新朝的(de)战乱之后，各家的(de)歧异(yì)再次抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝(dì)刘秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正(zhèng)式(shì)确立(lì)为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地位(wèi)，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬之学进一(yī)步结合起来，汉章帝建初四(sì)年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是(shì)历史(shǐ)上(shàng)有名的白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃是(shì)朝廷修缮儒(rú)学之所。