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本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静(j苹果xr重量为多少gìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质苹果xr重量为多少g了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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