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劳(láo)心者治人(rén)劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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