星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光>

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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