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  “本来无一物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空,到哪里染苏州市相城区邮编是多少上尘埃。

  这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的,看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì),心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的(de)话,就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦非(fēi)台。

  佛性(xìng)常(cháng)清净,何处有尘(chén)埃!身(shēn)是菩(pú)提树,心为明(míng)镜(jìng)台。

  明(míng)镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第(dì)四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物,何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意思(sī)?全解(jiě)

  意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西,为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译(yì)文:弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树,弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  背(bèi)景(jǐng)故(gù)事(shì):

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他的(de)师父出题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟,于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多,所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

  大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de):“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟),弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜,要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是(shì)出(chū)于此(cǐ))。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树,而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的,明亮的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是(shì)镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的(de)心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清静(jìng)的,那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神(shén)秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自(zì)己感悟,而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界,不需要(苏州市相城区邮编是多少yào)比喻,直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

  参(cān)考资料来源:百度百(bǎi)科—菩提苏州市相城区邮编是多少本无树

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