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本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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