日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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