十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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