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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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