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韩红个人简历和职位韩红是什么军衔星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。<韩红个人简历和职位韩红是什么军衔/p>

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡(fán)是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住(zhù韩红个人简历和职位韩红是什么军衔)于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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