四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关(guān)于四大哲学流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别(bié)等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学(xué)流派(pài)是什么意思(sī)

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证(zhèng)泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文思(sī)维(wéi)方式和(hé)实践的观点。全面(miàn)辩(biàn)证的(de)思维，可以避免片面和(hé)偏激(jī)。生活实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为(wèi)中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人(rén)的现(xiàn)实生(shēng)活(huó)和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重(zhòng)视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人的(de)权(quán)利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人(rén)的(de)真实存在，主张充分发挥人的(de)生命(mìng)力和创造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性(xìng)的研究(jiū)，意义重大(dà)，深化了(le)对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和(hé)语(yǔ)言的研究(jiū)上(shàng)，取得了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求(qiú)哲学(xué)语言(yán)准确、规范。它(tā)重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲(zhé)学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应由观察者(zhě)，变(biàn)为(wèi)参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳(nà)一切思想，容(róng)纳一切(qiè)方(fāng)法，强调(diào)人们在认识世界时(shí)，要站在(zài)不(bù)同(tóng)的(de)视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认(rèn)为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的(de)怪(guài)异行(xíng)为而成为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要(yào)教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世俗的(de)利(lì)益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善。柏拉(lā)图学派(pài)，代表人物(wù)是柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山(shān)大里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流派是指马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产生以(yǐ)后西方流(liú)行的各种哲学派(pài)别，是近(jìn)代西方(fāng)哲学的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流(liú)行的(de)哲学流派(pài)虽形(xíng)形色(sè)色，但大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验主(zhǔ)义(yì)，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开(kāi)始出现于(yú)十九世纪三十年代(dài)，第一代是(shì)孔德(dé)的实证主义(yì)；流行于(yú)十九世纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪(jì)初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义(yì)与实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义则是马赫主义的直接(jiē)后(hòu)裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是(shì)波(bō)普(pǔ)尔的(de)批判理性主义；自二十世纪六十(shí)年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义或科(kē)学哲(zhé)学的(de)历史学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)认为(wèi)一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的(de)任(rèn)何东西，都不可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部有东西(xī)，也无法知道，即使(shǐ)对(duì)它有(yǒu)所(suǒ)了解(jiě)，关于它知识(shí)也无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一个(gè)人(rén)来说是真的，对(duì)另外(wài)一个人(rén)来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每(měi)一个(gè)事(shì)件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的(de)先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决(jué)定论(lùn)，神秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类没有自(zì)由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义认为一(yī)种行为的道(dào)德价值取决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味(wèi)着某种行为的(de)道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带来(lái)最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他(tā)们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节(jié)制(zhì)，目(mù)的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学(xué)派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与不(bù)正(zhèng)当之(zhī)分，否定(dìng)美的认(rèn)识(shí)与艺术认识的(de)任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文)基(jī)础上(shàng)的美与丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具(jù)有教(jiào)育作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事物的(de)发展(zhǎn泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在(zài)社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希(xī)腊(là)人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一(yī)种(zhǒng)公(gōng)民(mín)，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种(zhǒng)源自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本身不(bù)是(shì)阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对(duì)方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪(tān)婪的(de)根源，导(dǎo)致了社(shè)会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代(dài)对道德的(de)思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千年之后(hòu)的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包(bāo)括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提(tí)出自然与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关(guān)伦理道(dào)德的思(sī)想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是(shì)与苏格拉(lā)底同时代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的(de)联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉图学园学(xué)习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希(xī)腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作就(jiù)是由(yóu)塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯(sī)和芝(zhī)诺(nuò)创立(lì)该学派的(de)六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古(gǔ)希(xī)腊(là)人(rén)如何回答(dá)我们(men)的道德困境

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