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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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