黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(z萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌hī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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