星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì女生工资多少算正常，女生工资多少算正常)下佛光女生工资多少算正常，女生工资多少算正常(guāng)人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(z女生工资多少算正常，女生工资多少算正常hè)就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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