劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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