黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

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作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

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这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话(huà)语权(quán)。

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