本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本(běn)50g是几两 50g是一两吗来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句是“本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃的。

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本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng50g是几两 50g是一两吗)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú50g是几两 50g是一两吗)提树(shù)不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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