晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里-橘子百科-橘子都知道

晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立(lì)了，而大道(dào)就(jiù)可以行得通，根本破坏了(le)，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民间流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。