提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)马美如简介包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依(yī)据(jù)赶尸人的(de)说法是(shì)生(shēng)人靠(kào)近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何(hé)同时(shí)运(yùn)多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有(yǒu)解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为(wèi)运尸的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会(huì)上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带(dài)出大山卖(mài)得(dé)高(gāo)价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化(huà)环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转化为生计方式(shì)的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 马美如简介