在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)单反可以带上飞机吗单反可以带上飞机吗an>挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一单反可以带上飞机吗脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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